Gudene Fra Mexico.

Er ikke et lett tilgjengelig verk.
Faktisk er det mulig å tolke boka som et angrep på en svak setning i Morgenrøden av Nietzsche.
Dessuten er gudenes "helhet" muliggjort ved å benytte dikt-aforisme løsningen i Den Glade Vitenskapen.
Det er sånn sett et tosidet monster.
Hvorav den ene forholder seg til indianere.
Og den andre til jødisk kannibalisme.

Spørsmålet blir da om boka må leses som et Gt.
Det er en mulighet for at aztekernes religion handlet om oss.
Gudene kan være oss selv.
Det kan ha vært et forsøk på å få deres stammefrender til å forstå.
Forberede indianerne på en invasjon som ville komme, og dermed ikke skape en indiansk mur mot oss. Fordi det ikke var mulig.
Festningen ville uansett ikke holdt.

Dionysius kan være en første fastsettelse av det som et projekt.
Det vil si at Hellas kan ha vært en reise hjem.
For å fortelle.

Er det mulig.

Å forestille seg at vi har levd lenge uten å vite at det fantes mennesker på den andre siden av kloden.
Er det mulig å forestille seg indianere i møtet med sitt utgangspunkt Afrika, som noe tilnærmede guder, idet de forholdt seg til norden, indianerne og Amerika.
Er det mulig å tenke seg at de på sikt ble knekt, kanskje for en stor del av sine egne, og at de Dro Tilbake, og forholdt seg til en 4 Dimensjon i forhold til et gudsbilde vi ikke har noen mulighet til å forstå.

Er det mulig å forholde seg til mennesker på den andre siden av jordkloden.

I det minste er det mulig å fornekte.
Og drepe med fornektelsen.
Som denne setningen fra Gods of Mexico, som direkte gjør narr av ordet Behold, kanske dobbelt rettet mot Elisabeth Nietzsche og en viss jødisk kanibalsk kvinne som forsøkte å forholde seg til Jewnited States.

One day, as she was employed, according to her usual custom, in walking in the temple, she Beheld descending in the air a ball made of various feathers.

Likheter mellom Genesis P Orridge og Sonny Vincent.

Begge har opptak av horer de har ligget med. Men kun etter å ha hørt Breathe av Psychic Tv fra 1984, hvor Genesis røyker horas sigarett og benytter hennes sminke, skjønner vi hva det dreier seg om.

Therese som eventuelt kannibalsk hore gir en sti direkte tilbake til Wagners søster som egentlig underkastet, fullstendig, et jødisk gammeltestamentlig styre.

Havet, Døden og Quentzacostl.

En betegnende tilstand som først blir mulig å beskrive etter å ha åpnet Ess Pen's bok er at man lar ting liggende å flyte.
A. M. Nielsens brev til Olaf Bull er betegnende. Man hadde ikke mer penger, forlaget skulle antagelig legges ned. Det kan være et ekko av dette som førte til Bulls uendelige pengebrev, men også den danske utgivelsen av dem som en ny konsumering.
Men også Nielsens forhold til sin nye hovedstaden er ganske lik. Han forlater byen, lemper noen møbler hos Lise. Det kan bety at han var delaktig i valg av hovedstadsnavn, eller at han visste det hadde skjedd som et resultat av hans innblanding.
Vi må anta at Wagners søster, selv om hun står i klar opposisjon til de jødiske, kan ha handlet ganske likt i Tyskland. Med katastrofale resultater.
Blue Ray er den fysiske plasseringen av det som en tilstand. Et evig hav av Reed Dvd'er.

Det betyr noe i sammenhengen med fraskrivelsen av det jødiske hos jødene.
Kanskje også en viten om hvor farlig Slangen er hos en amerikansk neger. Hagen's i Brandbu kan være en bevisst avbalansering av traumet. Noe som betyr at Ess Pen Sten Hammer også var jødisk. Kanskje også Roy Ray Stenslia. Hagen er en slangetom hage.

Men det dreier seg derfor om en overlevelse ved at man stiller seg overfor verden, som Leibnitz eksisterende, som overfor et flytende Hav.
Chris Erichsen var dermed også jødisk, sammen med Sverre Knutsen.
Og Ulf Knutsen.
Stort sett alle mine helter.

Det betyr i en jødisk sammenheng at det er nok å sette noe i gang, og se på at verden går til helvete.
Fordi man ikke ønsker eller kan vedkjenne seg den jødiske slangen, men også med ahaen av mayaene med en knyttet slange på hodet.
De kunne det heller ikke.
De mexicanske hattene er et annet symbolsk tegn på det.

Behovet for systematisering og orden.

Kan være en merkelig begrunnelse for en bok om aztekerene. Men boka kan og må forstås som en argumentason mot noe som hadde skjedd i Tyskland, og dermed også et underliggende ønske om å finne et ståsted. Jahve mot aztekergudene kort sagt. Mer problematisk er det at språket beveger seg i denne boka, i adskillig større grad enn ellers, over alt i verden. Gudene er "delt with", noe som er en henvisning til Dostojevskijs Spilleren og fastholdelse i Lou Salome som overbygning for Den Glade vitenskapen.

Orden er kun mulig å forstå mot den første verdenskrigen.
Det betyr at ordet Orden betyr Bismarch og et splittet tysk rike i småstater.

Boka er skrevet som en abstinens.

Svært tydelig med Possessed i forordet som forgrener seg til Po - Yapoo og Rayzevs Grisen.
Men asiatene kan også bevisst ha blitt benyttet som oppdeling av boka. Introduskjonen når omtrent fram 64 sider, og kan være brukt bevisst med viten om asiatisk kannibalsime.
Dessuten skjer det en bevisst bruk av Æ for å knytte seg til samene.
Archæologi.
Og viten om samene og russerne, via Strindberg som leser Dostojevskijs Brødrene Karamazov i Legender som om det dreier seg om venner av ham, fører til en bruk av davidstjernen i en nordrike sørrike mening. Knyttet til Søramerika som en tilstand, beskuet via England.

Men det hele er muliggjort kun ved å flytte benevnelsen mennskekonsumering til en side.
Og gå til doktoren i forordet.
Eller kanskje Introduseringen, som er bokas egentlige første del.
Introdocktoreye er meningen, og boka er sånn sett skrevet på et asyl.
Det skjer derfor som en dobbelt anknytning til jødisk motstand mot Wagner, og konkret via Wagnerssøster som foreslår at hennes gamle venner drar til doktoren som avslutning på aforisme 18 i Morgenrøden. Dvs Lou Salome og Freud.